嗨，你好吗？
三重大学的硕士一年级的前期课程就要结束了。受到冠状病毒的影响，这个学期我一次都没有去三重。希望后期能在三重参加忍术课。可是我很高兴快要放暑假了！平时我没有时间集中学习忍者，历史。趁这个暑假我想读好多资料，学点日本古代字。
你们这个夏天有什么计划？

上次的博客（http://ninjacenter.rscn.mie-u.ac.jp/blog/2020/709/）里我写了“忍”（Sinobi历史上的忍者）和“忍者”（Ninja创意的忍者）的区别，“忍”的概要。这次咱们看看现在的“忍者”的形象是怎样来形成的。

“忍”在戦国时代（1467-1603 年）最活跃。在日本内战停止的江户时代（1603-1867年），忍的职务逐渐减少，随着江户时代的结束忍的公务也消失了。

“忍”渐渐地消失，另一方面，“忍者”开始在歌舞伎，小说里登场了。
在江户时代初期，忍者的典型模式如下。①忍者用忍术潜入院子里偷一些有价值的东西（Ex. 石川五右衛門Ishikawa Goemon，加藤段蔵Katoh Danzou）。②忍者用忍术（包括妖术如变成大青蛙，掐诀念咒消失）试图控制一个氏族，或倾覆邦国（Ex.天竺徳兵衛Tenjiku Tokube，仁木弾正Nikki Danjo）。
在此期间，忍者作为做坏事像盗窃，绑架的阴暗恶毒的流氓来描写。

在歌舞伎表演中，忍者经常穿着黑色的衣服。小说家可以用文章来描述忍者有多么的邪恶，可是歌舞伎当然不能用这个方法。他们需要下功夫让观众一眼的知道那个角色是邪恶的忍者。
这解决办法是黑衣。我们拥有的忍者穿黑衣服的形象是在江户时代形成来的。
类似地，手里剑（手裏剣Shuriken）也是为了表达忍者的卑鄙而使用的道具。从远处偷偷使用的手里剑是违背武士道精神的。

接近现代，立川文库（Tatsukawa Bunko）第40篇（1913）里登场的叫猿飛佐助（Sarutobi Sasuke）的角色受到了非常欢迎。立川文库是二代目玉田玉秀斎（Tamada Gyokushusai the second）和他的家人写的小说集（1911-1926出版）。立川文库被称为讲谈本（Koudanbon）。讲谈是日本的一种类似评书的传统艺能。坐在小桌前，边敲打手里的扇子边讲故事。讲谈本是把他讲的内容写下来的书。

猿飛佐助为改变忍者的坏形象做出了不少的贡献。他跟着忍术名人的戸沢白雲斎（Tozawa Hakushusai）进行忍术的修行，修养忍术后他作真田幸村（Sanada Yukimura）的家臣。他在故事里作为一个为正义和为他的主人而献身的忍者。

这个作品之后，忍者开始作为正义的英雄来描写。现代的忍者角色火影忍者的漩涡鸣人（Uzumaki Naruto）也被描绘成一个用着忍术解救他的家乡的英雄吧！猿飛佐助所改变的忍者形象继承到了现代。

顺便说，忍者这个词是在1950-1960年代通过小说普及的单词。之前他们被称为忍び(Shinobi）,乱波（Rappa）,草（Kusa）,奪口(Dakkou),かまり（Kamari）等。开始学忍者之前，我不知道忍者这个词是最近才普及的东西。这让我挺吃惊。

上述的大部分，我参考了吉丸雄哉教授的讲义资料和他的书。他是在三重大学工作的以日本近世文学为专业的教授。

下次的题目是“忍/忍者现在存在吗？”
再见！

仙空